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三身或四身都是以佛所证功德而表其身，三身体性并无异相。
2、别述四身。如来四身是依佛地果位功德广大而安立为身。今依《般若经》、《现观庄严论》说佛四身。
(1)法身：法身有自性清净之自性法身...究竟智德。佛成就二十一种无漏智所依的佛地圆满究竟圣智，即如所有智和尽所有智，通为一切种智，或译一切相智、一切智智，是为佛智。由于如来已圆满究竟证得念住等二十一聚无漏法故，其范围唯在佛地。现证如所有性和...
任杰
佛学论文|因明|五明
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四周毕至，即示佛证之区域也。佛所证者综归心法，所云法界即心法性。无差别者，众生与佛心法性同，由生性而说因同，极至佛所证心法性而说果同。又由因同故谓众生皆有佛性，由果同故谓涅槃一味等味。今此论中研几法界，...佛者，在不舍一众生，功德成满，於诸有中证得实际，起於大悲，令诸众生从有得脱。次说佛功德。颂曰： 若尽若不尽，斯皆无所著，佛心如大云，住於实际空。 三昧总持法，甘两随时降， 一切诸善苗，因此而生长。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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以为世俗有此欲愿，而胜义无证无说。 一切圣者，不过据无为法之开显而安立，即从开显浅深差别之耳（无分别为有学，如性清净而为无学）。无为之法，非道所生，有佛无佛，法尔常住，何有所得而谓所证所说耶。
此...，因果自然，所以利益有情也。二乘昧此，断惑证道，弃绝人世，遂无福德可言。菩萨大心，留惑不证，愿与众生作不请友，自有福聚方便也。此品说为众生行，次菩萨行品 乃说菩萨行。佛之所行，皆所应行，一切佛法，无非...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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书） 五十一 一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多...神识，随业所转。汝以至诚心为母念佛，仗佛力故即可往生，问落处，便是作未往生想也。（复何希净居士书） 十五 初学佛只可认真念佛，洞得的也随他去，洞不得的也随他去，庶不致耽搁工夫。凡修持总以简略为宜，...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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相同，他只是将三乘所证的境界分为两类：方便有余土——声闻、辟支佛所生之处，实报无障碍土——纯是菩萨居处；其余的则是凡圣同居土——凡圣共居的清净处所，与常寂光净土——诸佛如来所游居处，或许慧远的“三净土...净土依心境所证的不同： 凡圣同居土——凡圣共处 方便有余土——声闻、辟支佛二乘 实报无障碍土——菩萨 常寂光净土——诸佛、如来西方极乐国土是凡、圣所共居之所，其他的三种是二乘、...
道昱
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便是忆念我已通达无分别性；安立思择便是能为他说此通达的事；和合思择便是观一切都是一相；如意思择便是随所思念成一切如意事。 二十 佛 果 修到究竟位便是证得“佛果”，但是佛果是如何情形?各宗的...。那佛的应化事业有两种不同，一是为分证无分别智的登地菩萨现示自己所证的真如的道理，令登地的菩萨能享受大乘的法乐；这是应不是化，是与真理相应的，这便是“受用身”。二是随众生根机示现生老病死，由太子出家，...
周叔迦
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而得来的。没有法身就不能现报身，也不能现化身。 涅槃境界就代表佛菩萨清净解脱的境界。涅槃叫断德，断掉了一切烦恼，达到清净解脱的境界叫涅槃。佛所证的涅槃为无余依涅槃，无余依涅槃就是不再受生，达到彻底的...惟贤法师：实修问答集 1. 四十一位法身大士与佛在涅槃境界上是否有程度上的区别？ 答： 当然有区别。什么叫法身大士呢？凡是契证了空性，证得如幻三昧，了解一切法如空，当体即空，证到这个境界就叫...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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无始无明尘垢妄执，出生菩提心芽种；鑁字即是大日如来常住寿量，风大种子，三解脱门，三际不可得义，法身大力曼荼罗；欠字是大日如来无见顶相，五佛所证大空智处，寂灭真如理智，十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗...教”。以下主要是探索台密修持的独特方式及其与天台宗的思想渊源，而不是弘扬台密。 一、菩萨戒 台密弟子所受的是大乘戒，即菩萨戒。为大乘菩萨所受持的戒律。又作佛性戒、方等戒、千佛大戒。台密大师认为...
朱封鳌 等编
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由 如是如是空故非有，如是如是有故非空，了达诸法非空非有，远离疑惑颠倒僻执。随其种姓，起处中行，渐次修满，随其所应，永灭诸障，得三菩提，证寂灭乐。 丁二、明唯识中观兴由 戊一、明造论因 佛涅槃... 庚一、依力无畏等广大功德明果瑜伽 《分别义经》，说力无畏不共佛法，名曰瑜伽。能伏诸魔，制诸异论，胜余乘故。 庚二、依无住涅槃 《殊胜经》中，说佛所证无住涅槃，名为瑜伽。尽未来际，无所住故。 ...
王孺童
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人格就能得到纯净和升华。
学佛就是转染成净、转识成智的过程，这也是佛法不同于哲学的区别所在。虽然哲学也讲到本体，但只是停留在分析认识上。而佛法所阐述的宇宙人生的真相，是佛陀在菩提树下亲证的，我们只要如法修行，开发出自身的无漏智慧，同样有能力证佛所证。因为佛法的真理是实证的，因而就具有可操作性，如果我们仅仅通过意识去认识，还远远不够。所以在禅宗的修行里，要我们在“不思善、不思恶，一念不生”时认识...
佚名
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